Este es un extracto del ensayo que, en 1920, escribe don Julián García Sáinz de Baranda sobre el condado de Treviño. Don Julián cita al escritor alavés Becerro de Bengoa, que en su obra El libro de Álava llama «verdadera isla castellana» al famoso condado regado por el río Ayuda y el Somayuda, en las faldas de la cordillera de Zaldiarán. Con sus veintisiete kilómetros de norte a sur y once de este a oeste, el condado de Treviño aún pertenece administrativamente a Burgos, aunque si lo observamos en el mapa, cual isla, esté enclavado en Álava. Si nos basamos en la historia antigua veremos cómo los autrigones, caristios y várdulos, que poblaban la zona en el siglo II d. C., mantuvieron su lengua y costumbres particulares a pesar de la romanización. Caro Baroja nos comenta que Treviño viene de Trifinium, y defiende que el condado figura dentro de los límites del euskera históricamente hablando. Otros especialistas datan la pérdida de este idioma en la zona a partir de la segunda mitad del siglo XVIII. El condado de Treviño fue fundado oficialmente en 1161 por el rey de Navarra Sancho VI el Sabio, a raíz del primitivo monasterio de San Fausto levantado en 1068. En 1200 pasa a ser propiedad de Castilla tras la victoria de Alfonso VIII el Noble, el de las Navas de Tolosa, contra el rey navarro Sancho VII el Fuerte. El monarca castellano, guerrero donde los hubiese, asedió Vitoria, Guipúzcoa y el Duranguesado en 1199. Eso hizo que el navarro pactase con los almohades para que atacasen Castilla y Alfonso tuviera que levantar el asedio contra San Fausto, pero no lo logró. Así, Navarra pierde una importante porción de su territorio. Se firma en 1207 una tregua por cinco años en Guadalajara, Navarra no reconoce la pérdida de los territorios, pero su tácita inacción hace que los de Treviño se consoliden como castellanos. El condado era un lugar de paso. Como en toda la Edad Media, las encrucijadas de caminos, de mercados y comercios fueron floreciendo y aún más si se tenía, como en este caso, una aljama de judíos que manejaran el capital y estructurasen el lugar. Enrique II, primer rey de la casa de Trastámara, fue de esos monarcas inquietos de la época que traicionaba sus alianzas al mismo tiempo que juraba lealtad. En sus largas batallas acabó trabajando para el rey de Francia, donde consiguió el apoyo para destronar a su hermano Pedro I. Después de muchas carambolas, batallas perdidas, huidas de la cárcel y demás aventuras, fue proclamado rey en Calahorra en 1366. Pero ya debía demasiados favores a nobles y prestamistas y se sentó a resarcir sus deudas pagándolas mediante el reparto de títulos y riquezas. Eso le valió el sobrenombre de el de las Mercedes. Así concedió a Pedro Manrique la villa de Treviño de Uda y sus aldeas, pasando la zona de realengo a señorío. Más tarde, Diego Gómez Manrique, bisnieto del anterior, recibió el título nobiliario de conde de Treviño en 1453. Este Gómez de Treviño resultó ser un gran aficionado a la poesía y al teatro, tanto es así que años más tarde nació en la familia Jorge Manrique, uno de los más grandes poetas del prerrenacimiento español, famoso por su obra Coplas a la muerte de su padre, dedicada a Rodrigo Manrique, hermano del conde. Lope de Vega llegó a decir que aquellos poemas deberían estar «escritos con letras de oro» por la calidad de sus versos.
Desde el siglo XIV Treviño ya depende directamente de la Corona castellana y no participa de los fueros alaveses. Con la reordenación territorial que hace Javier de Burgos cuando redacta la División territorial de España en 1833, prima el orden jurídico al geográfico, y Treviño es legalmente reconocido como territorio burgalés. Como vemos, el enclave ha sido un conflicto constante entre los diferentes Gobiernos, que han recibido continuas peticiones para que se convirtiera en territorio del País Vasco, como así lo hizo saber en 1917 y en 1919 la Cámara de Comercio e Industria de Álava. Incluso el Gobierno Civil burgalés hizo una consulta popular en 1940, que le salió rana porque la mayoría prefería pasar a formar parte de Álava. Por supuesto, el Gobierno hizo caso omiso de la petición. Ya en 2013 la corporación municipal del condado, después de la moción de censura contra la alcaldesa del Partido Popular, envió una petición de segregación al Gobierno de Burgos, que emitió semanas después un informe desfavorable. Sin duda, es un enclave suficientemente interesante como para escribir ríos de tinta. Y más durante finales del siglo XIX y todo el XX, con el auge constante de los nacionalismos en Europa y de la búsqueda de las raíces culturales, emocionales y geográficas. En este enclave histórico se encuentra la ermita de la Concepción. Dedicada en un principio a san Vicente, pertenece a la pequeña localidad de San Vicentejo, que actualmente, con la desertización social de los pueblos en favor de los núcleos de trabajo urbanitas, cuenta con cuatro o cinco vecinos, alguno más en verano. En el siglo XVI se documenta el lugar como Sant Vicent, mientras que en el XVIII figura como San Vicente de los Olleros. Es un templo de nave única, de estilo románico, de unos dieciocho metros por diez, edificado con piedra sillar de caliza clara, con marcas de, al menos, media docena de canterías. Tuvo dos fases de construcción: la primera, ejecutada por profesionales que quizá la abandonaran para marcharse a trabajar en la catedral de Santiago de Compostela, y la segunda, realizada por un equipo de chapuzas de la época que le otorgó ese aspecto desaliñado. Al menos, eso comentan los expertos en arte. Luego veremos que nada es tan casual. El interior del templo es sobrio, con una buena decoración en sus capiteles, pero poco más. Uno de los misterios es su fecha de construcción, y para contribuir al despiste está la inscripción que aparece en la portada: «En nombre de nuestro señor Jesucristo, fue edificado este templo en honor de San Vicente en la era de MA C…», y lo que sigue aparece borrado. A partir de ahí, diferentes historiadores han situado la fecha entre 1102 y 1190. Cada uno según su interpretación. El óculo abierto sobre el tejado de la pequeña iglesia es otro de los elementos enigmáticos que nos despistan al llegar. Hay dos óculos o aperturas circulares, como un huevo cósmico cuyos anillos tienden hacia el centro. Pero lo llamativo es que el óculo que se encuentra en el tejado del ábside apunta directamente a Ochate, el misterioso pueblo del que luego hablaremos, en concreto a las ruinas de la ermita de Burgondo. Este «ojo de San Vicentejo», como se le llama, no es casual, ¿por qué si no iban a descolocar todos los sillares alrededor de él para conformarlo? El que lo diseñó se tomó todo tipo de molestias para que quedara de esa manera. Quizá el vértice del tejado conforma el famoso triángulo con el ojo en el centro, representación muy conocida en el mundo esotérico y que luego pasó a ser símbolo de la masonería como el «ojo de la providencia». Alberto Quintana de León, no contento con la especulación, realizó unas mediciones sorprendentes junto al topógrafo Fernando Valledor.
Entre la ermita de San Vicentejo y la iglesia de Burgondo de Ochate hay exactamente 2000 metros, y de ellas a las ruinas de San Pedro de Chochat hay exactamente 1012 metros. ¿Qué quiere decir esto? Que forman un triángulo isósceles perfecto y este tipo de triángulos invertidos aluden a múltiples simbologías de carácter masónico, esotérico, o a alguna hermandad medieval. La luz que parte del ojo se filtra en el interior de la iglesia señalando quizá algo que ya no esté, pero que estuvo un día, nunca lo sabremos. La pareja hermética o matrimonio alquímico es otro de los llamativos misterios del edificio. Se trata de dos seres humanos tumbados con una forma algo extraña, ya que el tamaño de sus cabezas y cuellos son desproporcionados, y que nos pueden recordar a las formas extraterrestres tan largamente reproducidas por las revistas de misterio. Elementos que según algunos divulgadores son el símbolo de iniciación de A-Mor, que se encuentra en la vía húmeda de la alquimia. La pareja se sujeta mutuamente el rostro, en actitud cariñosa, y la verdad es que no parece una imagen demasiado religiosa. Varios buscadores de psicofonías aseguran que han grabado pequeñas frases y piezas de difícil catalogación como «La torre está en llamas», «Usted sigue vivo», «Abro yo» o «Un aborto». Cada cual que saque sus conclusiones e investigue en las supuestas psicofonías que están a disposición del público en Internet.
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